วะฮาบีย์

ปาร์ตี้เหมือนมัน 632
ศาสนาอิสลาม
ไอคอน islam.svg
หันไปทางเมกกะ

วะฮาบีย์ คือ ผู้ที่เชื่อมั่น สาขาของ ศาสนาอิสลาม . มันเริ่มต้นจากการเป็นนิกายของ ซุนนี ศาสนาอิสลาม ในพื้นที่ห่างไกลของคาบสมุทรอาหรับและได้รับการฝึกฝนโดยผู้ที่ปฏิบัติตามคำสอนของ มูฮัมหมัดอิบนุอับดุลวาฮาบ (ค.ศ. 1703-1792) ซึ่งภายหลังการเคลื่อนไหวดังกล่าวใช้ชื่อนี้ ภายในทะเลทรายของคาบสมุทรอาหรับก่อนการเดินทางสมัยใหม่ยังคงถูกตัดขาดจาก เฮจาซ , หรือ เมกกะ และ เมดินา โดยภูเขา ผู้ที่อาศัยอยู่ภายในไม่รู้จัก ฮัชไมต์ หรือ ตุรกี หัวหน้าศาสนาอิสลาม ของ เจ้าโลก เหนือศาสนาอิสลาม ดังนั้นจึงเติบโตขึ้นมาเป็นนิกายของชาวทะเลทรายที่ดูพื้นที่เมืองของเมกกะเมดินา ดามัสกัส และที่อื่น ๆ ในฐานะศูนย์กลางของความบาปและความชั่วร้ายแม้ว่าพวกเขาจะไม่มีขีด จำกัด ประชากรสำหรับการป้องกันไม่ให้เมืองกลายเป็นเมือง Abd al-Wahhab ต้องการคืนวิถีปฏิบัติของอิสลามให้กับผู้ที่นับถือศาสนาอิสลามในช่วง 300 ปีแรก


Wahhabism มีความโดดเด่นที่สุดในบางส่วนของ ซาอุดิอาราเบีย , กาตาร์ และ สหรัฐอาหรับเอมิเรตส์ . นอกจากนี้ยังมีการฝึกฝนใน ปากีสถาน , โซมาเลีย , แอลจีเรีย , คูเวต , ปาเลสไตน์ และมอริเตเนีย

รัฐบาลซาอุดิอารเบียให้เงินสนับสนุนลัทธิวาฮาบีสต์ทั่วโลก ลัทธิวาฮาบีเพิ่มขึ้นในหลายส่วนของโลกด้วยเงินของซาอุดีอาระเบียที่ใช้ในการจัดหาเงินทุนให้แก่วาฮาบี Madrassas .

สารบัญ

มุมมอง

ในศตวรรษที่ 20 วาฮาบิสได้ใช้คำนี้ ซาลาฟี เพื่อระบุตัวตน หลักคำสอน Salafism (Wahhabism) สามารถสรุปได้ว่าใช้ 'แนวทางพื้นฐานของศาสนาอิสลามเลียนแบบศาสดา มูฮัมหมัด และผู้ติดตามที่เก่าแก่ที่สุดของเขา - อัล - ซาลาฟอัล - ซาลิห์ 'บรรพบุรุษผู้เคร่งศาสนา'; มากกว่าดำเนินชีวิตตามคุณธรรมใน อัลกุรอาน . ตั้งแต่แรกพวกเขาสนับสนุนวิธีการใช้ความรุนแรงเพื่อส่งเสริมการก่อเหตุของพวกเขาต่อไปแม้กระทั่งการต่อต้านชุมชนมุสลิม

Wahhabism สามารถใช้เป็นข้ออ้างในการใช้ความรุนแรงได้ ผู้หญิง , ชาวต่างชาติ, ชาวยิว , Shias และอื่น ๆ ซุนนี ผู้ปฏิบัติงาน. ต่างๆ ตามธรรม ประเทศต่างๆเช่น ซาอุดิอาราเบีย ได้ตั้งค่า mutaween (ตำรวจศาสนา) เพื่อบังคับใช้พฤติกรรมตามทัศนะของวาฮาบีของศาสนาอิสลาม


ลัทธิวาห์ฮาบีตรงข้ามกับไอคอนศาลเจ้าและโดยทั่วไปแล้วสิ่งที่มีความสำคัญทางวัฒนธรรม สิ่งนี้แสดงให้เห็นถึงการทำลายสุสานที่เป็นที่อยู่อาศัยของญาติของโมฮัมเหม็ดและการทำลายบางส่วนของเมกกะและเมดินาเพื่อหลีกทางให้ชอบห้องน้ำสาธารณะห้างสรรพสินค้าและโรงแรม ในปี 1804 ชาวซาอุดีอาระเบียได้ยึดนครเมกกะและเมดินาและสร้างความตกตะลึงให้กับคนอื่น ๆ ในโลกมุสลิมถึงกับวางแผนที่จะทำลายหลุมศพของมูฮัมหมัดเพื่อเป็นการบูชารูปเคารพ การเฉลิมฉลองวันเกิดของศาสดาพยากรณ์และการสวดอ้อนวอนถึงคนที่คุณรักที่ล่วงลับไปแล้วนักบุญหรือทูตสวรรค์ก็เป็นสิ่งต้องห้ามเช่นเดียวกับการใช้หลุมฝังศพ



โดยที่ระหว่างผู้ประท้วง Iconoclasm ในยุโรปเหนือและคาทอลิก สเปนพิชิตทวีปอเมริกา ศิลปะทางศาสนาถูกทำลายไปมากวัดวาอารามเองชิ้นส่วนขนาดใหญ่หรือที่ดินที่พวกเขายืนอยู่มักจะถูกนำกลับมาใช้ใหม่ สิ่งนี้สามารถทำได้เป็นการแสดงสถาปัตยกรรมที่มีชัย สปอยลา แต่ยังเป็นการประหยัดค่าใช้จ่ายเนื่องจากความยากลำบากในการลบวัดโดยไม่มีวัตถุระเบิดสมัยใหม่เช่นไดนาไมต์และทีมงานรื้อถอนเพื่อดึงหินหนักที่ทิ้งไว้ข้างหลัง แม้ว่าจะเป็นนักอนุรักษนิยม แต่วัตถุระเบิดที่ให้ผลตอบแทนสูงที่ใช้ในการทำลายศาลเจ้าก็ถูกประดิษฐ์ขึ้นโดยคนนอกศาสนาเช่น Alfred โนเบล . มันเป็นไปโดยไม่ได้บอกว่าการทำลายแหล่งมรดกโลกของยูเนสโกนั้นเกี่ยวกับการต่อต้านวิทยาศาสตร์อย่างมากพอ ๆ กับคนโง่ที่ถูกผลักเข้าไปในตู้เก็บของทำให้นักโบราณคดีทำงานขุดในเขตสงครามที่อันตรายพอ ๆ กับอินเดียนาโจนส์


ปัญหาของวันปัจจุบัน

ความสับสนบางอย่างมีอยู่ในตะวันตกและสื่อเกี่ยวกับการใช้คำนี้ ความแตกแยกครั้งใหญ่ได้พัฒนาขึ้นในหมู่ผู้เชื่อในปัจจุบันที่เรียกร้องคำสอนของอับดุลวาฮาบ พวกเขาสามารถแบ่งออกเป็นสองค่ายโดยประมาณ: รัฐสนับสนุนการก่อตั้งศาสนาของซาอุดีอาระเบียและซาลาฟิสต์ในปัจจุบัน

ขณะที่อับดุลวาฮาบสนับสนุนการเข้มงวดมาก เจ้าระเบียบ รูปแบบของศาสนาอิสลามที่ปฏิเสธความทันสมัย นวัตกรรม (เช่น ความอดทน ) มันไม่ได้รับความนิยมมากนักนอกบริเวณด้านในของคาบสมุทรอาหรับหรือแม้แต่ในภูมิภาคของ เฮจาซ (เมกกะและเมดินา). ไม่ถึงกับล่มสลาย หัวหน้าศาสนาอิสลามออตโตมัน และการเริ่มต้นของรัฐซาอุดีอาระเบียและการดูดซับเมกกะและเมดินาของซาอุดีอาระเบียทำให้ลัทธิวาฮาฮาบีได้แพร่กระจายไปทั่วคาบสมุทรอาหรับตะวันออกกลางและอื่น ๆ สิ่งนี้เกิดขึ้นได้จากความสำเร็จทางเศรษฐกิจของรัฐซาอุดีอาระเบียและรายได้จากการจัดหาน้ำมันจำนวนมหาศาล อย่างไรก็ตามความสำเร็จของรัฐซาอุดีอาระเบียและลัทธิวะฮาบีย์นำมาซึ่งการประนีประนอมและความอดกลั้นซึ่งขัดแย้งโดยตรงกับคำสอนพื้นฐานของวาฮาบี ความจริงที่ว่าเมืองศักดิ์สิทธิ์ทั้งสองแห่งนี้อยู่ภายใต้การปกครองของรัฐซาอุดีอาระเบียยังทำให้ศาสนาอิสลามในเวอร์ชันนี้มีความโดดเด่นที่ไม่เคยมีมาก่อน


Salafists สมัยใหม่ประณาม บ้านสะอู๊ด และสถานประกอบการทางศาสนาในขณะที่ได้ละทิ้งหลักการพื้นฐานของลัทธิวะฮาบีและใช้ความทันสมัยและความอดทนอดกลั้น ตัวอย่างเช่น, ชีอะ ศาสนาอิสลามและนิติศาสตร์ได้รับอนุญาตให้ปฏิบัติได้ในจังหวัดทางตะวันออกของคาบสมุทรอาหรับที่มีพรมแดนติดกับอ่าวเปอร์เซียในขณะที่ รัฐอิสลาม ได้รับบน ญิฮาด ถึง กำจัด ร่องรอยของลัทธิชีอะฮ์ใด ๆ ในดินแดนที่ควบคุม

Wahhab และอิสลามสุดโต่ง

งานเขียนที่พูดจาโผงผางของอิบันตัยมียะห์อับดุลวาฮาบและ ซัยยิด Qutb เป็นรากฐานของขบวนการซาลาฟิสต์สมัยใหม่ อัลกออิดะห์ อัฟกานิสถาน ตอลิบาน , และ รัฐอิสลาม ทั้งหมดถือเป็น Salafi-jihadists ที่ใช้คำสอนที่เข้มงวดและกีดกันของ Abd al-Wahhab สถานประกอบการทางศาสนาของซาอุดีอาระเบียซึ่ง Salafis พิจารณาว่าเป็นผู้ขอโทษต่อระบอบการปกครองของซาอุดีอาระเบียกล่าวถึง Salafi-jihadists ว่า 'Qutbis' ส่วนใหญ่เป็นเพราะความเชื่อมโยงระหว่างกันมากขึ้น ฆราวาส ภราดรภาพมุสลิม และกลุ่มหัวรุนแรงก่อนหน้านี้ แต่บรรดา Salafi-jihadists ไม่ใช่ฆราวาสในแง่ใด ๆ

แต่ละค่ายทั้งสองแห่ง - สถานประกอบการทางศาสนาของซาอุดีอาระเบีย (หลายคนเป็นลูกหลานของอับดุล - วาฮาบ) และกลุ่มซาลาฟีส (ที่มีส่วนย่อยของซาลาฟีจิฮาดีที่รุนแรง) ถือว่าตนเองเป็นผู้เคร่งครัดในประเพณีวาฮาบี

อีกคำที่กล่าวหาซึ่งเข้าสู่การสนทนาซึ่ง Salafist และ Wahhabis กล่าวโทษซึ่งกันและกันคือ Kharijite โดยยึดหลักคำสอนของ takfirism .Takfirismเป็นหลักคำสอนที่ถกเถียงกันในการกล่าวหาว่าเป็นมุสลิมอีกคนหนึ่งไม่ใช่มุสลิมคนอื่น โดยปกติจะทำเพื่อให้เหตุผล โทษประหาร ไม่ว่าจะอยู่ในกระบวนการยุติธรรมหรือไม่ก็ตาม


กระแสหลักปฏิเสธสุหนี่

ในฐานะที่แสดงจุดยืนต่อต้านลัทธิญิฮาดการประชุมนานาชาติอิสลามที่มีมากกว่า 100 คน อิหม่าม จากทั่วโลกจัดขึ้นที่ Grozny เชชเนีย ในวันที่ 27 สิงหาคม 2559 นั่นเอง ' Takfiri การก่อการร้าย ถูกปฏิเสธว่าขัดกับคำสอนและแนวปฏิบัติของ Sunnism และผู้กระทำผิดเป็นทางการ คว่ำบาตร จาก 'กระแสหลัก'ชุมชนซุนนี. แกรนด์อิหม่ามของอัลอัซฮัรคำแถลงของ Sheikh Ahmad al-Tayeb อ่าน (บางส่วน):

'Ahluls Sunna wal Jama'ah คือ Ash’arites หรือ Muturidis (ผู้ที่ยึดมั่นในหลักธรรมเชิงระบบของ Abu ​​Mansur al-Maturidi ซึ่งเหมือนกับโรงเรียนแห่งความคิดเชิงตรรกะของ Imam Abu Hasan al-Ash'ari) ในเรื่องของความเชื่อพวกเขาเป็นสาวกของสำนักแห่งความคิดสี่แห่ง (Hanafi, Shaf’ai, Maliki หรือ Hanbali) และยังเป็นสาวกของ Sufism ที่บริสุทธิ์ในหลักคำสอนมารยาทและการทำให้บริสุทธิ์ [จิตวิญญาณ] ด้วย”
เขากล่าวต่อไปว่า Salafists ไม่ใช่ประเพณีหรือการปฏิบัตินี้ไม่ใช่จากคนในหมู่ชนและไม่ใช่ส่วนหนึ่งของชุมชน

หมายเหตุ

  1. ดูตัวอย่างเช่นสงครามการรวมชาติอาหรับ